Hai dos tipos d’herencia: la del ser y la del tar.
La herencia del tar ye fácil: son tolos bienes materiales.
La casa, los praos, la ropa vieyo que diba pal contenedor o pal asilu; aquello que
se vendía cola casa, se malvendía al traperu o s’echaba a la basura. Les
semeyes que son ayenes y que nun son nuestres. Esta ye la herencia del tar:
camudable, caduca, pasable de mano en mano. Percibímosla como ayena y namás la
cobiciamos pa que nos cobicien. Dacuando en vez esta herencia del tar ye una
maldición en families que son quien a negase pa siempre por un cachu prau mal
partíu. Ye una herencia que namás se gana cuando s’aporta a la muerte. Que nun
vemos disfrutar nos otros.
Hai otra heriencia que ye la
del ser. La xente que nos
precede déxanos en prenda un patrimoniu que ye inmaterial. Déxanos la
sabiduría; la manera de vivir; los xestos, los andares; cómo trabayar la
madera, facer xorrecer les plantes o tratar colos animales; déxanos en prenda’l
nome de les coses, les maneres de querese y malquerese; llorar, rir,
sobreponese. Lo que ye conmúnmente humano. Esa otra herencia, la del ser, ye
invisible, inconsciente, intantiguable. Sicasí, ye más valiosa: nun se resta al
partila, sinón que se multiplica al compartila; nun fae falta morrer pa que
otros la disfruten: xorrez en nós, bilta nos nuesos, disfrutámosla colos fíos,
pás y güelos; colos que nos preceden y suceden. Toos a un tiempu. Nun se cobicia
pa que te cobicien; disfrútase pa que nos humanice. Envede separtanos y
neganos, esa herencia común, hermánanos.
La llingua asturiana forma parte del patrimoniu común del
ser. Por eso nun paga impuestu de sucesiones quien la disfruta. Nun se paga más
peaxe que l’escaezu y la falta de reconocimientu de quien, como patrimoniu
inmaterial, quier facela doblemente invisible. Duel ver que la usen como moneda
de cambiu; duel ver que la usen como un cromu en patiu d’escuela.
Porque forma parte del ser, non del tar. Y dalgunos, con too
y con ello, nun tán a lo que tamos.
